功成名就的安藤，以裸露的清水混凝土直墻為壓倒性的建筑語言要素，為他贏得了“清水混凝土詩人”的贊譽(yù)。他與荷蘭的庫哈斯、瑞士的赫佐格并稱“二十世紀(jì)至二十一世紀(jì)最重要的建筑大師”。
有一個(gè)建筑設(shè)計(jì)師，來自日本的大阪。
那里的春天很美，櫻花開得像潮水一樣。
那里是日本第二大港口城市，擁有一千四百多年的歷史，曾數(shù)度成為日本的首都。早在公元3世紀(jì)，大阪就已經(jīng)是古代日本對外進(jìn)行文化交流的門戶地，千百年來，伴隨著人們的移動(dòng)和集聚，以及物質(zhì)財(cái)富的發(fā)達(dá)，形成了追求自由、進(jìn)取、開放、講究精華的風(fēng)氣，成為日本新文化的創(chuàng)造和發(fā)源地。
那里也是川端康成的故鄉(xiāng)。這個(gè)清瘦如鶴的“新感覺派”作家，憑借《雪國》、《千羽鶴》及《古都》等獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他是歷史上第一個(gè)獲得此獎(jiǎng)項(xiàng)的日本人，也是繼泰戈?duì)栔蟮诙猾@此獎(jiǎng)項(xiàng)的東方人。
1941年，已經(jīng)小有成就的川端康成受關(guān)東軍邀請?jiān)L問中國，訪問結(jié)束后他自費(fèi)留在中國，并將妻子接到北京，一同游歷。
當(dāng)川端康成在北京的胡同里轉(zhuǎn)悠的時(shí)候，同年的9月13日，一對雙胞胎兄弟在他的故鄉(xiāng)大阪出生。父親為雙胞胎中的哥哥取名安藤忠雄，在日語里的意思是忠誠和強(qiáng)者。
忠誠強(qiáng)者
這個(gè)小孩在平民區(qū)的大雜院中成長，附近就是木工所及玻璃制造工廠的制作現(xiàn)場。他曾迷戀過船模和航模制作，并學(xué)過木工手藝。
15歲時(shí)，他與附近的木匠師傅合力一起改建了自家的房子。這一段學(xué)做木工的經(jīng)歷使他學(xué)會(huì)了用眼睛和感官來觀察體驗(yàn)事物，他開始觀察樹木，觀察自然界各式形態(tài)與材料之間的聯(lián)系，并察覺到形態(tài)與構(gòu)成材料之間的平衡感。這也是他第一次嘗到設(shè)計(jì)建筑的樂趣，他“覺得設(shè)計(jì)是一個(gè)有意思的工作，從此萌發(fā)出了做一個(gè)職業(yè)建筑師的想法”。
從小在關(guān)西長大的安藤，開始經(jīng)常去參觀大阪和京都一帶的角屋、飛云閣、待庵等日本著名茶室，以及高山一帶的古民居等。當(dāng)時(shí)的他，雖然對日本古建筑沒有太多的知識(shí)，但還是感覺到了不同建筑形態(tài)的不同特性和美感。
當(dāng)他第一次單獨(dú)一人周游日本時(shí)，到達(dá)了四國的高山，看到當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民居時(shí)，感覺到了其中表現(xiàn)出的謙遜抑郁美學(xué)，他的心被風(fēng)土培養(yǎng)出來的真正意義上的普遍性所打動(dòng)。
安藤忠雄的成長期，正是日本在第二次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)敗后，百廢待興的時(shí)代。為了盡快的學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的知識(shí)，大批的年輕人開始遠(yuǎn)涉重洋，去歐洲學(xué)習(xí)，著名指揮家小澤征爾就是其中的代表。1958年，日本音樂學(xué)院的青年畢業(yè)生小澤征爾，開著一輛懸掛廠家標(biāo)志的摩托車，孤身去歐洲學(xué)習(xí)鋼琴和樂隊(duì)指揮。比他小6歲的安藤，也萌發(fā)出了要“到海外去看看”的強(qiáng)烈愿望。
一天，安藤聽到了一個(gè)成為職業(yè)拳擊手，可以去曼谷參加職業(yè)拳擊賽的消息，他決定去試試。
盡管他個(gè)子不高，也不是很健壯，但在短暫的拳擊訓(xùn)練后，他憑借冷靜果斷的頭腦和精湛的拳擊技巧，成為了一名職業(yè)拳手。在不長的拳擊生涯中，安藤忠雄取得了23戰(zhàn)13勝3敗7平手的優(yōu)良戰(zhàn)績，贏取了豐厚的獎(jiǎng)金，而曼谷也成為這個(gè)年輕人離開日本后首次踏上的異國土地。
建筑迷魂
二戰(zhàn)對日本造成了毀滅性的災(zāi)難,美國的轟炸把它最大的城市燒成了荒野,原子彈在廣島和長崎的爆炸更是造成了空前的破壞，城市的重建成為日本的當(dāng)務(wù)之急。整個(gè)日本成為了一個(gè)巨大的建設(shè)工地，很多住宅、辦公樓、學(xué)校、醫(yī)院等幾乎都是倉促建成的，由此也帶來了很多輕質(zhì)重量的產(chǎn)物。
年少的安藤忠雄身處大阪這個(gè)熱火朝天的建筑工地，目睹無數(shù)新的建筑物以驚人的速度拔地而起，受到極大的震撼。但是，他認(rèn)為“在大阪焦土上殘留下來的道路上，又原封不動(dòng)地?zé)o規(guī)劃地建起了建筑，是不利于城市發(fā)展的。”
1958年的春天，正在讀高二的安藤忠雄在東京看到了弗蘭克·勞埃德·賴特設(shè)計(jì)的舊帝國飯店，他強(qiáng)烈的體驗(yàn)到了建筑表現(xiàn)出來的空間感覺，并開始對國外的建筑產(chǎn)生興趣。不久，他又在一個(gè)古舊書店里發(fā)現(xiàn)了勒?柯布西耶的建筑作品集，被里面的設(shè)計(jì)草圖所迷住。從此，他開始不停地反復(fù)模仿這些草圖，并下定決心一輩子要搞建筑。
對于想通過自學(xué)而進(jìn)入建筑領(lǐng)域的安藤忠雄而言，勒?柯布西耶的經(jīng)歷讓他看到了希望。勒?柯布西耶沒有受過正規(guī)的建筑教育，卻開拓了現(xiàn)代建筑的發(fā)展方向，安藤認(rèn)為自己也可以成為第二個(gè)勒?柯布西耶。
勒柯布西耶在二十多歲的時(shí)候，為了探索西方古典建筑的根源，進(jìn)行了長途跋涉的旅行，在他的著作中，敘述了自己如何從旅行中學(xué)到許多東西的經(jīng)歷。安藤忠雄不滿足于只能從圖上看到建筑，也想模仿勒?柯布西耶，開始一次全球的建筑之旅。這時(shí)的旅行已經(jīng)和幾年前的曼谷之旅目的不同了，他更關(guān)注的是各地的建筑，而不是僅僅走出去看看那樣簡單。
安藤忠雄在大阪府立城東工業(yè)高校畢業(yè)后，參加了Semi Mode研究班。這個(gè)研究班由已故的長澤節(jié)所創(chuàng)立，被稱作是“傳說中的美術(shù)學(xué)校”，畢業(yè)生大多都是目前都在業(yè)界第一線活躍的創(chuàng)意工作者。之后他利用各種途徑，學(xué)習(xí)了室內(nèi)設(shè)計(jì)和制圖等技巧。
通過朋友介紹，他開始接一些家具制作和室內(nèi)裝潢的工作。這不僅是他維持生計(jì)的唯一途徑，也是能夠?qū)W習(xí)手藝的唯一機(jī)會(huì)。那段時(shí)間，是他人生中極為艱難的日子，但他依然為了建筑而拼命的奮斗，從未放棄過自己的理想。即使是在經(jīng)濟(jì)上最窘迫的時(shí)候，他寧可少吃一頓飯，也要省錢去買最新的建筑雜志，從中汲取靈感。
千里獨(dú)行
1960年的5月，世界設(shè)計(jì)大會(huì)在東京召開。丹下健三、楨文彥、菊竹清訓(xùn)、路易?康、J?努韋爾等世界各地的一流設(shè)計(jì)大師云集東京，圍繞著設(shè)計(jì)主題展開了熱烈的討論，并提出了很多新的理念。這是設(shè)計(jì)界劃時(shí)代的事件，參加這次會(huì)議中的許多人，后來成為推動(dòng)世界建筑和其他設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)展的主要力量。
安藤忠雄十分關(guān)注這次會(huì)議，他找來了這次大會(huì)的會(huì)議記錄，仔細(xì)閱讀了各位大師的思想和言論，“和大家一樣，預(yù)感到了將要來臨的飛速發(fā)展的趨勢和時(shí)代氣息，心情特別激動(dòng)?！?
20世紀(jì)60年代的日本，也是建筑界發(fā)生翻天覆地變化的時(shí)代。通過丹下健三、菊竹清訓(xùn)等組成的“新陳代謝”小組的活動(dòng)等，日本建筑界開始受到了世界矚目。國家大劇院、京都國立國際會(huì)議中心等國家級(jí)大型項(xiàng)目的公開招標(biāo)，讓很多著名建筑師為此進(jìn)行了激烈的較量。之后，丹下健三為1964年東京奧林匹克場館設(shè)計(jì)的代代木體育館，在當(dāng)時(shí)世界性結(jié)構(gòu)表現(xiàn)主義傾向中達(dá)到了一個(gè)頂點(diǎn)，表明日本的建筑領(lǐng)域終于趕上了世界先進(jìn)水平。
1965年，日本解除百姓海外旅游禁令的第一年。
安藤帶著打工攢下的錢，開始了向往已久的旅行，第一站他選擇的就是去拜見勒?柯布西耶。
1965年4月，安藤從日本出發(fā)，經(jīng)過幾個(gè)月的顛簸，換乘了不同的交通工具后，終于在9月到達(dá)了法國巴黎，非常遺憾的是，勒?柯布西耶在8月27日就已經(jīng)去世了。但安藤還是找到了他的設(shè)計(jì)事務(wù)所，并參觀了勒?柯布西耶設(shè)計(jì)的薩伏伊別墅、郎香教堂和拉圖雷特修道院。他在書中寫道，“當(dāng)時(shí)，像雕塑一樣自由表現(xiàn)的混凝土建筑給我留下了強(qiáng)烈的印象，讓我感覺到混凝土是象征著自由表現(xiàn)的第一材料?，F(xiàn)在我的建筑使用清水混凝土材料的設(shè)計(jì)較多，這也許是由于我20歲出頭時(shí)見到了勒?柯布西耶的混凝土建筑，受他影響的緣故吧?！?
之后，他觀察世界各地獨(dú)特的建筑，邊看邊畫，繪制了大量的速寫草圖。那時(shí)，他的攝影作品已經(jīng)開始被使用在建筑師路易?康的作品集中。
美國建筑的現(xiàn)代建筑與技術(shù)，亞洲的宗教和藝術(shù)，歐洲的浪漫和傳統(tǒng)，以及非洲的原生形態(tài)，極大的開闊了安藤的眼界。在對不同地域、不同環(huán)境下的建筑現(xiàn)象進(jìn)行探索的時(shí)間里，安藤的建筑觀逐步形成了。
在游歐搭船的歸途中，安藤像被什么迷住了似的，在印度孟買下了船，乘火車來到了印度恒河畔的圣地貝拿勒斯。
沿著彎彎河流，河沿西岸建了一大片階梯，緊接背后一大排古味十足的房屋廟宇。河面一艘艘小木船，和在河里沐浴的信徒，旁邊游泳的牛，岸上打坐的僧人，石階上火葬儀式的迷煙一起，構(gòu)成了一副虛幻般的情景。異常的惡臭，強(qiáng)烈的陽光，漫無邊際的大地，這一混沌的景象將人生存的意義全部顯露了出來，并產(chǎn)生了一種震懾的威力。
他獨(dú)自一人，坐在瓦拉納西古城旁的河岸邊，不停地問自己，人到底是為什么而活著？
對于印度人來講，死并不是可怕的事情。死，是為了生，為了再一次的輪回轉(zhuǎn)世。這里是生與死渾然一體的場所，是永恒的地方。
年輕的安藤竭力抵御著想逃離這個(gè)地方的念頭，持續(xù)的坐在那里，從白天坐到晚上，終于頓悟：“人總會(huì)有倒下去的那一天，那就隨它去吧。我要拼命地按自己的方式去活，用建筑作為武器，去抗?fàn)帲幦∽杂?，憑借自己的力量去與社會(huì)做斗爭?！?
那年，他二十四歲。
由于安藤既沒有在大學(xué)接受建筑設(shè)計(jì)教育，也沒有在哪位建筑大師門下修行過，他養(yǎng)成了只要是感興趣的東西就要學(xué)好的個(gè)性。他閱讀了大量的書籍，吉迪恩的《空間、時(shí)間、建筑》，幸田露伴的《五重塔》以及費(fèi)爾南德?布翁的《粗石》等書對他的影響深遠(yuǎn)?！斑@些書中的主人公都是建筑師，他們對職業(yè)的真摯感情成了我的座右銘。在這些書籍中，我學(xué)會(huì)了作為一名建筑師應(yīng)該如何去生存的思想和方向。”
對于僅有高中學(xué)歷的安藤而言，世界各地的旅行成為他唯一的老師。
他很喜歡旅行，而他的作品靈感與人生歷練有一部分來自旅行。對他而言，旅行不是單單只為了觀看建筑實(shí)體而作身體移動(dòng)，而是內(nèi)心深化的思索與探究。
都市彷徨
在《安藤忠雄的都市徬徨》一書中，他寫道：“旅行，造就了人。我的人生也可以算是一段旅程吧。在沒有接受專門教育的狀況下而志向建筑這件事情，就如同獨(dú)自在緊張與不安下迷失在一個(gè)陌生地方一樣?！比欢?，“像現(xiàn)在這樣回過頭來看，我寧可將那視為是因?yàn)樵诳嚯y中以所得的體驗(yàn)作為食糧，自己才得以一直生存到現(xiàn)在。往往在孤獨(dú)與不安、一個(gè)人在都市里彷徨的時(shí)候，那樣的感覺便更明顯而具體地流露出來。旅行，也造就了建筑家?！?
他認(rèn)為，體驗(yàn)一個(gè)建筑的空間是作為建筑師的最基本的素養(yǎng)。這里的體驗(yàn)是指“親臨現(xiàn)場，呼吸那里的空氣，用手觸摸建筑物的材質(zhì)，用耳朵去傾聽聲的回響”。
多年以后的演講或講座時(shí)，安藤曾多次提到過20多歲的這段時(shí)光，他強(qiáng)調(diào)“當(dāng)時(shí)我的經(jīng)驗(yàn)和想法與現(xiàn)在的我有著千絲萬縷的聯(lián)系，我認(rèn)為年輕時(shí)候的體驗(yàn)，對一個(gè)人的人生有著非常重要的意義”。
他告誡現(xiàn)在的年輕人，“要珍惜地度過二十來歲的時(shí)光，對建筑以外的，如現(xiàn)代音樂、現(xiàn)代美術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)等，對深化自己的思索所需要的東西，二十來歲的時(shí)候就要打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。”
1969年，他回到故鄉(xiāng)大阪，創(chuàng)立安藤忠雄建筑研究所。
1970年在大阪舉行了萬國博覽會(huì)，這標(biāo)志著技術(shù)至上主義的高峰。在萬國博覽會(huì)上，來自世界各國的建筑師爭奇斗艷，創(chuàng)造出了具有未來特征的建筑作品。
11月，三島由紀(jì)夫剖腹自殺，成為一個(gè)具有象征意義的事件。安藤曾多次提到這一件事，“這是一個(gè)時(shí)代的終結(jié)，但對我來說，這時(shí)才正是一切的開始”。
就在安藤的事業(yè)起步不久時(shí)，1972年4月16日，川端康成在大阪的公寓中含煤氣管自殺，未留下只字遺書。
這位追求極致完美的大作家的死亡，給安藤帶來極大的震撼，他開始思索建筑與人生的意義。
在《安藤忠雄連戰(zhàn)連敗》一書中，他寫道，“生命是什么，人生是什么，每個(gè)人都可以通過自己的一生作回答。如果可以選擇的話，我愿意選擇戰(zhàn)斗一生的活法，而且沿著自己認(rèn)定的道路一直戰(zhàn)斗到最后”。
1976年安藤完成位于大阪府的住吉長屋，這座兩層高的混凝土住宅，已顯現(xiàn)其設(shè)計(jì)風(fēng)格。其后獲得日本建筑學(xué)會(huì)賞。
此后安藤確立了自己以清水混凝土和幾何形狀為主的個(gè)人風(fēng)格，也得到世界的良好評價(jià)。1980年代在關(guān)西周邊（特別是神戶?北野町、大阪心齋橋一帶）設(shè)計(jì)了許多商業(yè)設(shè)施、寺廟、教會(huì)等。1990年代之后公共建筑、美術(shù)館，以及海外的建筑設(shè)計(jì)案開始增加。同時(shí)，他開始在多家世界著名大學(xué)擔(dān)任客座教授或名譽(yù)教授，并成為東京大學(xué)的終身名譽(yù)教授。
1995年，安藤忠雄獲得建筑界最高榮譽(yù)“普利茲克獎(jiǎng)”，他把10萬美元獎(jiǎng)金捐贈(zèng)予1995年神戶大地震后的孤兒。
洞察靈性
如今，功成名就的安藤早已結(jié)束了他的“都市彷徨”期，以裸露的清水混凝土直墻為壓倒性的建筑語言要素為他贏得了“清水混凝土詩人”的贊譽(yù)。他與荷蘭的庫哈斯、瑞士的赫佐格并稱“二十世紀(jì)至二十一世紀(jì)最重要的建筑大師”。
他的代表作有“六甲的集合住宅”、“淡路夢舞臺(tái)”、“沃斯堡現(xiàn)代藝術(shù)館”等等。他所建的房屋無論大小，都很實(shí)用，有靈性。他有超強(qiáng)的洞察力，超脫了當(dāng)今最盛行的運(yùn)動(dòng)學(xué)派或風(fēng)格，他的建筑是形式與將要生活那里的人們的綜合統(tǒng)一。
安藤忠雄在中國的建筑活動(dòng)并不多，近年來設(shè)計(jì)的作品有上海國際設(shè)計(jì)中心、湖南長沙陽光100國際新城（住宅區(qū)）二期。他還在天津、上海和長沙的岳麓書院等地分別做過專題演講和個(gè)人作品展覽。
2005年，安藤忠雄應(yīng)邀為同濟(jì)大學(xué)設(shè)計(jì)“上海國際設(shè)計(jì)中心”，作為其百年校慶樓。這個(gè)設(shè)計(jì)的線條簡練，體塊清晰，通過單體之間交錯(cuò)、遞進(jìn)，形成動(dòng)感的整體節(jié)奏。外墻全部采用玻璃，呈幾何結(jié)構(gòu)，如同幾個(gè)立方體的組合，超薄的屋頂加蓋，整個(gè)建筑充滿了力量感。
該樓已于2006年10月26日動(dòng)工，將于2008年底竣工，是國內(nèi)最大規(guī)模的設(shè)計(jì)中心。這是安藤設(shè)計(jì)的第一座超高層辦公樓，也是他在中國的第一件作品。
2006年1月14日，安藤忠雄在上海影城舉辦了“建筑的可能性”專場講演會(huì)。很多人從其他城市趕到上海，只是為了見到心中的偶像一面。在1200張座位票售罄的情況下，主辦方不得不增加了100余張站票。安藤也不負(fù)眾望，一個(gè)多小時(shí)幽默風(fēng)趣、實(shí)例理論相結(jié)合的演講引得掌聲不斷。
演講結(jié)束后，當(dāng)《外灘畫報(bào)》的記者問安藤預(yù)定行程結(jié)束之后會(huì)去哪里時(shí)，他毫不猶豫的回答“回大阪的事務(wù)所”。
大阪對于安藤忠雄而言，不僅僅是一個(gè)出生的城市那樣簡單，他的身上帶有很深的大阪的烙印。
他從小成長于大阪，大阪是他的根，是他無論取得多大成就，經(jīng)歷了多次的旅行，心里依然想回去的家。
在《安藤忠雄論建筑》一書中，他寫道，“我生長的大阪舊市區(qū)環(huán)境也對我的職業(yè)選擇起了很大影響。這是一個(gè)整個(gè)街區(qū)都沉浸在‘物的生產(chǎn)’氣氛中的地區(qū)。我自覺不自覺地就想‘干一些制作東西’之類的工作”。
大阪與商業(yè)的牽連最早可遠(yuǎn)溯至四世紀(jì)的仁德天皇，他為了解決大阪蕭條的經(jīng)濟(jì)而實(shí)行的退稅政策，讓大阪商業(yè)逐漸興盛。嚴(yán)格論來，可以說大阪的活力來自于大阪人對商業(yè)的熱愛，而論起做生意的熱情與創(chuàng)意，全日本大概沒有一個(gè)地方比得上大阪。大阪最重要的特點(diǎn)是中小企業(yè)極多，號(hào)稱是“小老板的街道”，中小企業(yè)在大阪產(chǎn)業(yè)的整體結(jié)構(gòu)上大約占據(jù)65%以上，其中有不少是靠精練的手藝聞名于世的，著名的方便面日清就是從這里誕生的。
由此，我們可以了解安藤不滿足于做個(gè)建筑設(shè)計(jì)師，而是早早地成立了自己的建筑事務(wù)所的動(dòng)力。盡管當(dāng)時(shí)的他，實(shí)力尚不太強(qiáng)，但是大阪人骨子里的崇商之道深深的影響了年輕的安藤，讓他敢于開展自己的事業(yè)，并不懈地為此而努力。
大阪追夢
安藤的家人也受此影響，先后走上了開創(chuàng)自己事業(yè)的道路。雙胞胎中的弟弟北山孝雄，在東京開設(shè)北山創(chuàng)造研究所，經(jīng)營企業(yè)經(jīng)營顧問、商品設(shè)計(jì)。3兄弟中最小的弟弟北山孝二郎也是一名建筑師，因?yàn)榕c美國建筑師彼得·愛森曼的合作而知名。
安藤忠雄深深的熱愛著自己的家鄉(xiāng)，他一直生活在這個(gè)城市中，即使因?yàn)楣ぷ骰蚵眯卸啻坞x開，但最終是為了更好的回來。
他把建筑事務(wù)所建在了大阪的北區(qū)，他的作品遍布在大阪以及整個(gè)關(guān)西地區(qū)——從1981年第一個(gè)項(xiàng)目落成起，香村縣直島的博物館群，淡路島的夢舞臺(tái)、TOTO療養(yǎng)院與本福寺水御堂三足鼎立，大阪的府立狹山池博物館、近之飛鳥博物館、茨木光之教堂名聲遠(yuǎn)播，姬路的兒童館、文學(xué)館，京都的TIME’S I & II以及府立陶板名園等等構(gòu)建了安藤的作品之旅。
無數(shù)的人來大阪旅游，只是為了看看安藤忠雄的故鄉(xiāng)，親眼見到他的建筑作品。
2006年，文筑國際主辦了中國首個(gè)“安藤忠雄建筑考察研習(xí)團(tuán)”，帶著全國各地的建筑師、設(shè)計(jì)規(guī)劃師、開發(fā)商，去實(shí)地感受安藤的經(jīng)典建筑設(shè)計(jì)的魅力，推動(dòng)中日建筑文化的深入交流，報(bào)名者甚眾。
當(dāng)這個(gè)考察團(tuán)到達(dá)大阪的關(guān)西機(jī)場時(shí)，入境處人員對其中一位持商務(wù)簽證的團(tuán)友的身份產(chǎn)生了質(zhì)疑，一臉嚴(yán)肅，考察團(tuán)的接待方對檢查人員道明：“他是來大阪拜訪安藤的建筑的。”那個(gè)入境處人員當(dāng)即態(tài)度急轉(zhuǎn)，最后一眾人順利通關(guān)，由此可見“安藤忠雄”這個(gè)名字對一個(gè)城市的影響力。
如今，安藤已經(jīng)是日本大阪府地區(qū)最為知名的當(dāng)代人物，這個(gè)只有高中學(xué)歷的建筑設(shè)計(jì)師成為了大阪這個(gè)城市的符號(hào)，并不斷推動(dòng)大阪向前發(fā)展。
關(guān)一是大阪的第7任市長。大阪現(xiàn)在的城市框架規(guī)劃，就是在他的大力推進(jìn)下形成的。他對御堂筋大道進(jìn)行了重新建設(shè)，對大阪市區(qū)的街道、地鐵進(jìn)行了統(tǒng)一的規(guī)劃建設(shè)，對改善廣大民眾的生活以及生活環(huán)境做出了巨大的貢獻(xiàn)。關(guān)一市長的很多舉動(dòng)在當(dāng)時(shí)的日本都讓人難以理解，但他依然貫徹實(shí)施了自己的理念。
60年后的今天，安藤每每漫步在大阪的街道上，都會(huì)不時(shí)的想起當(dāng)年關(guān)一市長的苦心和英明決策。他一直要求“自己像關(guān)一市長一樣，為了使大阪建設(shè)得更加美好而不停地奮斗?！?
迄今為止，安藤每隔十年左右，就會(huì)為大阪市義務(wù)做一次改造規(guī)劃設(shè)計(jì)方案，雖然沒有受到政府或企業(yè)的任何委托?？墒?，從1969年的第一個(gè)方案至今，安藤做了多個(gè)方案，也多次被市規(guī)劃局所拒絕。
安藤現(xiàn)在已經(jīng)是66歲高齡的老人了，但他還是堅(jiān)持為建設(shè)大阪而努力，從不放棄。他在一次演講中對學(xué)生說，“像巴黎這樣由追夢的人們所建造的城市是非常使人感動(dòng)的，我是土生土長的大阪人，我也想在大阪這座城市追逐我的夢想，使其成為在這里生活的人們抱有希望的城市?！?/FONT>
